14. Если бы не было Слова, никто не знал бы Бога, Неба и ада, жизни после смерти, а того менее Господа

114. Это следует как общее заключение из всего, что до сего сказано и открыто было, как-то:

Что Слова есть Само Божественное Истинное, п.1 до 4;
Что Слово есть средство соединения с Ангелами Неба, п. 62 до 69;
Что в Слове повсюду есть супружество Господа и Церкви, а отсюда супружество Доброго и Истинного, п. 80 до 89;
Что Церковь такова, каково ее разумение Слова, п. 76 до 79;
Что Слово находится также и в Небе, и что из него происходит мудрость Ангелов, п. 70 до 75;
Что посредством Слова имеют также духовный Свет племена и народы, вне Церкви находящиеся, п.104 до 113.

кроме многого другого; из чего заключить можно, что без Слова никто не имел бы духовного разумения, состоящего в знании Бога, Неба и Ада, и жизни после смерти, и также вовсе ничего не знал бы о Господе, вере в Него и любви к Нему; таким образом, ничего на знал бы об Искуплении, чрез которое и совершается Спасение. Господь говорит также ученикам своим:

Без меня не можете делать ничего. Ин, XV, 5.

И Иоанн говорит:

Не может человек взять ничего, если не будет дано ему c Неба. Ин III, 27.

115. Но как есть такие люди, которые общими заключениями себя утвердили в том, что человек и без Слова мог бы знать о существовании Бога, равно и Неба и Ада, а также о прочем, чему Слово научает, и как они ослабляют этим важность и святость Слова, если и не устами, так в сердце своём, - так что и нельзя говорить с ними, основываясь на Слове, но обратиться необходимо к свету рассудка, ибо они не веруют Слову, но веруют лишь себе самим.

Итак, испытай из света рассудка - и найдешь, что у человека есть способности жизни, называемые Разумом и Волею, и что Разум подчинен Воле, а не Воля Разуму; Разум только учит и указывает путь. Испытай также - и найдешь, что Воля человеческая есть его собственное (proprium), которое, рассмотренное само в себе, есть просто злое, и что отсюда происходит ложное в Разуме. Kогда найдешь это, то увидишь, что человек из себя ничего иного разуметь не хочет, как только то, что происходит из собственности Воли его, и что он не может ничего знать, если нет чего-нибудь другого, откуда мог бы он почерпнуть знание.

Человек, из собственности своей, ничего другого разуметь не хочет, как только то, что относится к самому ему и к миру; всё другое находится для него во мраке: например, когда бы видел он солнце, луну и звезды, и случилось бы ему подумать о происхождении их, то не мог бы он и мыслить иначе, как только что они суть от себя; мог ли бы он подняться выше многих ученых в мире, которые, хотя и знают из Слова, что всё сотворено Богом, со всем тем, однако же, признают творцом природу? Kаково же было бы их мнение, если бы они ничего из Слова не знали? Ужели ты думаешь, что древние мудрые: Аристотель, Цицерон, Сенека и другие, писавшие о Боге и о бессмертии души, почерпнули начальное понятие об этом из собственного своего? Нет, они получили это от других, которые с помощью преданий научились от знавших это прежде из Слова. И пишущие на темы о 'естественном [врожденном] Богопознании', не из себя они извлекают начала своих идей, а лишь утверждают рациональными доводами то, что знают они от Церкви, в которой находится Слово; и между ними могут быть и такие, которые, доказывая всё это, ничему изо всего того, однако же, не верят.

116. Мне дано было видеть народы, родившиеся на островах, которые в отношении к гражданственности были рассудительны, но ничего о Боге не знали. Они в Духовном мире кажутся в виде обезьян и в образе жизни почти подобны им; но как они рождены человеками и потому имеют способность воспринимать духовную жизнь, то бывают наставляемы ангелами, и посредством приобретаемых познаний о Господе как о Человеке они оживотворяются.

Kаков человек из самого себя - это ясно видно на тех, кто находится в аду, в числе коих есть также некоторые Настоятели и Ученые, не хотящие даже и слышать о Боге, а посему и не могущие произнести имени Божия. Этих видел я и говорил с ними. Я также говорил с теми, которые восполнялись гневом и приходили в ярость, когда слышали кого-нибудь говорящего о Боге. Поэтому рассмотри, каков был бы человек, который бы никогда ничего не слыхал о Боге, когда такого характера люди, слышавшие о Боге, писавшие о Боге и проповедовавшие о Боге. Таковые многие из числа Иезуитов. Что они таковы - это происходит из воли их, которая зла, а она, как прежде уже было сказано, руководит разумом и отнимает истинное, находящееся в нём из Слова.

Если бы мог человек знать из самого себя, что есть Бог и что есть жизнь по смерти, то почему не знает он того, что человек есть человеком и после смерти? Для чего думает он, что душа, или дух его, подобна ветру или эфиру, который не видит очами, и не слышит ушами, и не говорит устами, прежде чем он не соединится и не срастётся с трупом своим и со своим скелетом? Итак, если бы установить Учение для Богослужения, которое проистекало бы исключительно из одного света рассудка, не обратилось ли бы оно в чествование самого себя, как это всегда бывало и ныне продолжается со стороны тех даже, которые знают из Слова, что Единого Бога чтить должно? Из собственности человека не может произойти иного Богослужения, ни даже почитания солнца и луны.

117. Что Религия существовала от древнейших времен, и обитатели земного круга повсюду знали Бога и нечто о жизни после смерти, что не от них самих происходило и не от собственной их проницательности, но от Древнего Слова, о чем сказано выше в п. 101 до 103, и, после того, от Слова Израильского. От них распространились религиозные ведения в Индии и на островах и, чрез Египет и Эфиопию, в Царствах Африканских; чрез Азиатские же приморские страны - в Греции, а оттуда в Италии. Но как Слово не могло быть написано иначе, как посредством прообразований, состоящих из таких предметов в мире, которые соответствуют Небесному и посему означают его, то Религиозные познания многих племен превращены были в идолопоклонство, а в Греции - в баснословие, Атрибуты же и описательности Божественные превращены были в различные Божества, над коими поставили они одного верховного, которого назвали Юпитером (Jovem) от Иегова (Jehovah). Что они имели познания о Рае, о потопе, о священном огне, о четырех Веках, о первом - золотом и последнем - железном, под чем означаются в Слове четыре состояния Церкви, как у Даниила Гл. II, 31 до 35, это известно. Что Религия Магометанская, последовавшая за ними и уничтожившая прежние религии многих племен, взята была из Слова обоих Заветов - и это известно также.

118. Напоследок скажу, каковыми становятся после смерти те, которые всё приписывают собственному разумению, а едва ли что-нибудь - Слову. Сперва делаются они как пьяные, после того как юродивые, а напоследок, лишенные всякого ума, они обитают в совершенных потёмках. Итак, да остережётся всякий подобного безумия.